ਰੋਮਾਂਸ ਕਿਉਂ ਸ਼ਰਮਿੰਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ—ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਇਸ ਨਾਲ ਕਿਉੰ ਫਸਦੇ ਹਾਂ

ਜਦ ਦੋ ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਕੰਨਵੇਰੀ ਰਾਜ ਵਾਂਗ ਰੱਖੇ ਹੋਏ ਸਰ-ਲੁਕਾਈ ਗੱਲ ਨੂੰ ਆਖਦੇ ਹਨ, ਤਦ ਪੇਜ ਘੋਲਣ ਦੀ ਉਹ ਨਿੱਜੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਉਤਪੰਨ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਖੁਸ਼ੀ ਸਦੀਵਾਂ ਤੋਂ ਜਨਤਾ ਵਿਚ ਹਾਸੇ-ਜ਼ਰਾ ਨੂੰ ਨਫਰੀ ਕਰਦੀ ਆਈ ਹੈ।

ਜਿੱਥੇ ਸ਼ਰਮ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੋਈ

ਰੋਮਾਂਸ ਲੰਮੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਹੀ ਕੁਝ ਛੋਟਾ-ਪਿਆਰਾ, ਭਾਵਾਤਮਕ ਜਾਂ ਮਨੋਰੰਜਕ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਆਇਆ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਪੀੜ੍ਹੀ ਵਿੱਚ ਇਸ ਤੌਰ੍ਹਾ ਦੀ ਨਿੰਦਾ ਦੱਸ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜੋ ਜਜ਼ਬਾਤ ਅਮਰ-ਸੂਟਰ ਵੱਲ ਮਰਿਆਇਆ ਅੰਦਾਜ਼ ਦਿਖਦੇ ਹਨ ਉਹਨੂੰ ਮਾਣਤਾ ਘੱਟ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਸ਼ਹਿਰੀ ਲੇਖਕੀਆਂ ਦੀਆਂ ਦਰਾਂ ਵਿੱਚ ਗੰਭੀਰਤਾ ਸਮਾਜਿਕ ਟੀਕਾਟੀਕ, ਮਨੋ-ਸਖਤੀ ਅਤੇ ਰੂਪ-ਸਵਿਊ ਚਾਲਾਂ ਨਾਲ ਸੀਮਿਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਵਧੀ। ਘਰ-ਘਰ ਵਿੱਚ ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਭਾਵਨਾ, ਇਸ਼ਕ ਜਾਂ ਸੁਖ-ਚਾਹ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਅਹੰਕਾਰ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਵਾਂਗ ਦੇਖਿਆ ਗਿਆ ਜਾਦਾ ਸੀ; ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਨਿੱਜੀ ਅਤੇ ਭੌਤਿਕ ਖੁਸ਼ੀ ਨੂੰ ਘਟਮੰਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।

ਇਸ ਕੁਝ ਦੌਰਾਨ, ਮਾਸ-ਪਬਲਿਕੇਸ਼ਨ ਨੇ ਰੋਮਾਂਸ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸਾਸ਼ਤ ਪਹੁੰਚ ਦਵਾਈ। ਕਾਗਜ਼ੀ ਹਰਲਕਿਨ ਕਵਰ, ਲੱਗਾਤਾਰ ਵਰਤਾਏ ਗਏ ਬੋਡੀ-ਰਿਪਿੰਗਜ਼, ਅਤੇ ਸਸਤੇ ਪੇਪਰਬੁੱਕਸ ਨੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਕਹਾਣੀਆਂ ਹਰ ਪਾਸੇ ਪਹੁੰਚਵਾਈਆਂ, ਅਸੀਆਂ ਦੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਨੂੰ ਚਿਰਸੇਹਾਂ 'ਤੇ ਤੋੜਿਆ, ਅਤੇ ਉਹ ਗੇਟਕੀਪਰਾਂ ਨੇ ਜੇਹੜੇ ਅਪਣੇ ਸੁੰਦਰ-ਪਹਿਰੇ ਨੂੰ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਚੁੱਕਦੇ ਰਹੇ। ਇਸ ਸਹੂਲਤ ਨੇ ਹੋਰ ਇਕ ਤੀਰ ਸਖਮਿਆ ਕਰ ਦਿੱਤਾ: ਕਿਤਾਬ ਖਰੀਦਣ ਦੀ ਆਸਾਨੀ ਜ਼ਿਆਦਾ, ਤਤਕਾਲ ਸਮਰਾਥਨ ਦੀ ਘੱਟ ਇਜ਼ਜ਼ਤ।

ਇਸ ਵਿੱਚ ਇਕ ਐਥਿਕ-ਸੰਕਟ ਜੋੜ ਦਿਓ। ਦਹਾਕੇ ਤੱਕ ਸਿਆਸਤਦਾਰ, ਧਾਰਮਿਕ ਨੇਤਾ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕਵਾਦੀਆਂ ਨੇ ਰੋਮਾਂਸ ਅਤੇ ਲਿੰਗੀ ਆਹਰ-ਕਲਪਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਕਰੂਪ-ਲਵਟ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵੇਖਣਾ ਸੌਖਾ ਸਮਝਿਆ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਜਦ ਮਹਿਲਾਵਾਂ ਦੀ ਲਿੰਗ-ਸਵਾਤੰਤਰਤਾ ਮੱਢੇ ਹੋਵੇ। ਇਸ ਜਨਰ ਨੂੰ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਲੜਾਈਆਂ ਵਿੱਚ ਲਕੜੀਏ ਜਾ ਰਿਹਾ: ਸਾਰਵਜਨੀਕ ਨ੍ਰਸਿੰਗ, ਮਹਿਲਾ-ਬਿਹਾਰ ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਖੁਸ਼ੀ ਦੇ ਠੀਕ ਥਾਵੇ।

ਇਹ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਅੰਦਰੂਨੀ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਫਿਰ ਵੀ ਫ਼ੀਮ-ਟੀ-ਮਤਲਬ ਰੁੱਖੜੀਆਂ ਤੇ ਕੰਟਰੋਵਰਜ਼ ਲੈ ਕੇ ਆਈਆਂ; ਕੁਝ ਸਮਾਲੋਚਕਾਂ ਨੇ ਖ਼ਾਸ ਫੌਰਮੂਲਾ ਅਨੁਕੂਲੀ “ਖੁਸ਼ੀਆਂ ਵਾਲੇ ਸਮਾਵਿਦਾਨ” ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਨਾਉਣ ਨਾਲ ਸਿਆਸੀ ਟੀਕੇਟ ਨੂੰ ਕਲੰਨੀ ਕਰਨ ਦੀ ਚੇਤਾ ਜਤਾਈ, ਜਦਕਿ ਹੋਰ ਕਹਿੰਦੇ ਲਕੜੀਆਂ ਦੀ ਸ਼ਰਮਾਤਮਕ ਸਮੱਗਰੀ ਰੋਮਾਂਸ ਵਿੱਚ ਅਜਵਾਕੀ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਹਿਸੇ-ਪਾਵਰ ਡਿਪਣੇ ਦੀ ਗੱਲ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਗੱਲ-ਬਾਤ ਹੁਣੇ-ਹੁਣੇ ਸਾਰੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਦੇਣ ਦੀ ਥਾਂ ਛੱਡ ਕੇ, ਉਹਨਾਂ ਸਾਲਕਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਰੱਖਣ ਲਈ ਖੁੱਲਾ ਮੌਕਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।

ਸ਼ਰਮ ਕਿਉਂ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ

ਰੋਮਾਂਸ ਨੂੰ ਸ਼ਰਮਾਉਣਾ ਕੋਈ ਸਧਾਰਣ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਕੁਝ ਨਹੀਂ। ਇਹ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੌਣ ਸਖ਼ਤ-ਗੰਭੀਰ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਕੌਣ ਪਬਲਿਕ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੌਣ ਦੀਆਂ ਖੁਸ਼ੀਆਂ ਵਾਜਬ ਹਨ। ਇਹ ਮਹਿਲਾਵਾਂ ਅਤੇ ਕ਼ੌਰ ਸਮਾਜਿਕ ਪਾਠਾਂ ਨੂੰ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਇਰੋਟੀਕ ਕਲਪਨਾਵਾਂ ਦੂਜੀ ਕਦਰ ਵਾਲੀਆਂ ਹਨ। ਇੱਕ ਜਨਰ ਜੋ ਭਾਵ-ਸ਼੍ਰੀਮਤ ਲੋੜਾਂ ਨੂੰ ਕੇਂਦਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸ਼ਰਮ ਸ਼ੋਧ-ਜਾਤੀ ਲਾਘੂ ਸਿਰਫ ਰੋਜ਼ਾਨਾ-ਚਰਚਾ ਲਈ ਕਮ-ਕਰ ਕੇ ਰੱਖਦਾ ਹੈ।

ਜਦ ਰੁਤਬੇ ਵਾਲੀ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਬਰਬਾਦ ਸਮਝਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਸਹਿਮਤੀ, ਸੰਘਰਸ਼-ਸੰਵਾਦ, ਭਾਵ-ਪਛਾਣ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਦੀ ਭਾਵ-ਗਲਤ-ਬੇਚੀ ਇੰਨਸਾਨੀ ਹਕੀਕਤਾਂ ਖੋਂਦੇ ਹਾਂ। ਰੋਮਾਂਸ ਜੇ ਤਰਜੀਹ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ, ਪਾਠਕੋ ਕਰਦੇ ਦਿਲ ਦਿਲ ਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਲੋਕ ਕਿਵੇਂ ਬਦਲਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਕਿਵੇਂ ਮਾਫੀ ਮੰਗਦੇ ਹਨ, ਇਕ ਦੂਜੇ ਲਈ ਕਿਵੇਂ ਲੜਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਭਰੋਸਾ ਮੁੜ ਕਿਵੇਂ ਬਣਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਨੂੰ ਤਜੀਹ ਨਾ ਕਰਨਾ ਭਾਵ-ਪਾਠ ਦੀ ਭੰਡਾਰਤਕ ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਹਟਾਵਣ ਵਰਗਾ ਹੈ।

ਕਿਉਂ ਅਸੀਂ ਫਿਰ ਫਸਦੇ ਹਾਂ

ਸਪਸ਼ਟ ਕਾਰਨ ਖੁਸ਼ੀ ਹੈ। ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਕਹਾਣੀਆਂ ਉਹ ਤਣਾਅ ਦੀ ਚਿੰਗਾਰੀ, ਮਨ-ʼeਹੀ ਰਹੀ ਰਜ਼-ਸਮਝ-ਹੁੰਦੇ ਦੀ ਉਡੀਕ ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਦੀ ਤਰਕ-ਪੂਰਨ ਖਾਹਸ਼ ਨੂੰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਪਰ ਇਸਦੀ ਖਾਸ ਭਾਵਨਾ ਇਸ ਤੋਂ ਵੀ ਵੱਡੀ ਹੈ:

• ਭਾਵਕ-ਸੰਰਚਨਾ: ਰੋਮਾਂਸ ਦੋ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਜੀਵਨ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਨਕਸ਼ਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਛੋਟੇ-ਛੋਟੇ ਕਦਮ ਭਰੋਸੇ ’ਤੇ ਟਿਕਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਨਕਸ਼ੇ ਨੌਕਰੀਆਂ-ਤੜੀਿਆਂ ਵਾਲੀਆਂ ਰਿਸ਼ਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਲਾਭਦਾਇਕ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।
• ਆਸ-ਪ੍ਰਵਾਹ: ਇਕ ਐਹੋ ਜਗ੍ਹਾ ਵਿੱਚ ਜਿੱਥੇ ਹੌਸਲਾ-ਅਪੇਸ਼ਾ ਦੀ ਟੈਸਟ ਹੋਵੇ, ਰੋਮਾਂਸ ਮੁਰੰਨੀ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੀ ਪ੍ਰੈਕਟਿਸ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।
• ਏਜੰਸੀ ਅਤੇ ਕਾਮਨਾ-ਪੂਰਨਤਾ: ਇਰਾਦੇ ਬਾਰੇ ਪੜ੍ਹ ਕਰ ਪਾਠਕ ਚਾਹੀਤਾ ਅਤੇ ਚਾਹਤ ਹੋਣ ਦੀ ਖ਼ਾਤਰ ਆਪਣੀ ਹਿਸਾ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਜਿਹੜੇ ਸਮਾਜਿਕ ਸਕ੍ਰਿਪਟਜ਼ ਅਕਸਰ ਮਹਿਲਾਵਾਂ ਅਤੇ ਕਿਊਰ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਦਿੰਦੇ ਨਹੀਂ।
• ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਖੋਜ: ਰੋਮਾਂਸ ਇੱਕ ਰੰਦਰ-ਇਕ ਮੰਜ਼ਰ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਪਾਠਕ ਸਹਿਮਤੀ, ਖੁਲ੍ਹੇਪਣ, ਦਬਦਬਾਯਿਕਤਾ, ਅਤੇ ਤਾਕਤ-ਸੰਬੰਧ ਦੇ ਸੰਭਾਵਾਂ ਨੂੰ ਅਜ਼ਮਾ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਅਸਲ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਖਤਰੇ ਨਹੀਂ।
• ਸਮੁਦਾਇਕਤਾ ਅਤੇ ਰਸਮ: ਫੈਨ-ਪੰਮਿਆਂ, ਗਿਫ਼ਸ, ਅਤੇ ਰਾਤ-ਦਰ-ਰਾਤ ਰਾਸ਼ਟੀਆਂ ਦੀ ਬਾਤਚੀਤ। ਸਾਂਝੀ ਦਿਲਚਸਪੀ ਇਕੱਠੀ ਹੋ ਕੇ ਆਪਣੀ ਸਮੂਹਕਤਾ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਜਨਰ ਦੇ ਫੈਨ-ਸੰਗਠਨ ਸਿਆਸੀ ਤੇ ਸਰੇਮਤ ਹਨ: ਉਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਭੁੱਖ-ਭੁੱਖੀ ਹੋਣੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ।

ਰੋਮਾਂਸ ਨੂੰ ਰਾਜਨੀਤੀਕ ਕਲਾ ਵਜੋਂ

ਰੋਮਾਂਸ ਸਿਰਫ ਦਿਲ-ਧੁਕ-ਚੁੰਨੀ ਨਹੀਂ; ਇਹ ਲਿੰਗ, ਮਜ਼ਦੂਰੀ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਬਾਰੇ ਕੋਡਾਂ ਦਾ ਇਕ ਸਟੋਰ ਹੈ। ਜੇ ਇਕ ਆਧੁਨਿਕ ਰੋਮਾਂਸ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕਵਰ-ਪ੍ਰੋਟੈਗੋਲਟ, ਮਹਿਲਾ-ਪਰਿਚੇ-ਬਲੀਆਂ, ਜਾਂ ਦਿਲਲੈਜ਼ ਹਿਰੋ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਇਹ ਸਾਮਾਜਿਕ-ਬਹਿਸ ਲਈ ਇੱਕ ਤਰਕ-ਵਾਦੀ ਦਲੀਲ ਹੈ: ਇਹ ਪਿਆਰ ਸਧਾਰਨ, ਯੋਗ ਅਤੇ ਦਿਖਾਏ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਜਦ ਕੋਈ ਕਹਾਣੀ ਸਹਿਮਤੀ, ਸੰਚਾਰ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ੀ ਦੇ ਅੰਤ ਤਕ ਲਿਆਂਦੀ ਹੈ, ਤਦ ਇਹ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਤਿਕਾਰ ਦੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਮੂਲ-ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦੁਹਰਾ ਰਹੀ ਹੋਵੇ।

ਪੁਰਾਣੇ, ਜ਼ਿਆਦਾ ਦਿਸ਼ਾ-ਵਿਰੋਧੀ ਥੀਮਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਦੁਬਾਰਾ ਲਿਆ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਤਿਹਾਸਕ ਰੋਮਾਂਸ ਜਿਹੜੇ ਪਿਛਲੀ ਕੌਮ-ਬਰਾਿਹੀ ਸ਼ਕਤੀ ਵਿੱਚ ਪੈਰ ਵਾਲੀਆਂ ਨਾਰੀ-ਪਾਵਰ ਦੀ ਖਾਸ ਭੂਮਿਕਾ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਉਹ agency ਅਤੇ ਚੁਣਾਕੀ-ਚਾਲਾਕੀ ਦੀ ਖ਼ਾਸ ਮਨੋਰਥ-ਗੱਲ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਰੋਟਿਕ ਰੋਮਾਂਸ ਜੋ ਸਹਿਮਤੀ ਅਤੇ ਆਪਸੀ ਖੁਸ਼ੀ ਨੂੰ ਮੱਖੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਉਂਦਾ, ਉਹ ਡੋਮੇਸ਼ਤਰ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਮੋਮ-ਕਰੂਣੇ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਆਪਸ-ਸੰਮਤੀ ਦੀ ਮੈਨੂਅਲ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਸਿਆਸੀ ਦਾਓ-ਦਾਵੇ ਤੁਰੰਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਜਦ ਰੋਮਾਂਸ ਭਾਵ-ਸਾਖਰ ਅਤੇ ਪਰਸਪਰ ਖੁਸ਼ੀ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਨਾਰਮਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਦ ਉਹ ਉਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੀ ਹਨ ਜੋ ਭਾਵ-ਨਵਾਜ਼ੀ ਜਾਂ ਅਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਆਰਜ਼ੂ ਨੂੰ ਦਬਾਂਦੀਆਂ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਗ਼ਲਤ-ਪ੍ਰਾਟੀ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਰੋਮਾਂਸ ਭਾਵਿਕ ਸਾਖਰ ਅਤੇ ਸੀਮਾਵਾਂ ਲਈ ਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਨਿਰਮਾਤਮਕ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਛਾ-ਸੰਬੰਧ ਲਈ ਵਰਤੀ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਵੱਲ-ਬਾਹਰ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਜਦ ਰੋਮਾਂਸ ਨੂੰ ਸ਼ਰਮ ਦੂਰ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਕਿਵੇ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰੀਏ

ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੀਆਂ ਪੜ੍ਹਨ ਦੀਆਂ ਰੁਚੀਆਂ ਦੀ ਜਲਦੀ-ਜਲਦੀ ਵਿਵਾਦ ਵਿੱਚ ਜਿੱਤ ਹਾਸਲ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ। ਇੱਥੇ ਤਿਖੀ, ਗੱਲ-ਬਾਤ ਲਈ ਤਿਆਰ ਬਿੰਦੂ ਹਨ ਜੋ ਹਕੀਕਤ, ਭਾਵਨਾ, ਅਤੇ ਸੱਚਾਈ ਨਾਲ ਭਰੇ ਹਨ:

• ਆਨੰਦ ਕੋਈ ਅਪਰਾਧ ਨਹੀਂ: ਕੁਝ ਚੀਜ਼ਾਂ ਪਸੰਦ ਕਰਨਾ ਜੋ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਹਿਜ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਉਹ ਉਹਦੀ ਕੀਮਤ ਘਟਾਉਂਦੀ ਨਹੀਂ।
• ਜਨਰ ਸਾਧਨ ਹਨ, ਸਟੇਟਸ ਬੈਜ ਨਹੀਂ: ਹਰ ਸਭਿਆਚਾਰ ਨੂੰ ਪੁਲਾਊ, ਸਿੱਖਣਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਰੋਮਾਂਸ ਇਹ ਸਭ ਤਿੰਨਾਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।
• ਰੋਮਾਂਸ ਇਰਾਦੇ-ਕੌਸ਼ਲ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ: ਮਾਫੀ, ਚਰਚਾ, ਅਤੇ ਸਹਿਮਤੀ—ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਸਮਰੱਥਾ-ਸੰਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਹੇਠਾਂ ਨੁਮੌਣ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮੈਨਸਟਰੀ ਕਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦੀਆਂ।
• ਪ੍ਰਤਿਨਿਧੀ ਹੋਲਡਿੰਗ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ: ਜਦ ਮਲਾਖੀ ਲੋਕ ਪਿਆਰ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਤਦ ਪਛੂਤnorm ਵਾਲੀਆਂ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਬਦਲਾਅ ਲਿਆਉਂਦੇ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਚਾਹਿਆ ਜਾਵੇ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ ਰਹੀ ਜਾਵੇ।
• ਪੜ੍ਹਾਈ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਲਈ ਖੋਜ਼ ਹੈ: ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਜਾਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ ਕਿ ਕ੍ਰੇਤਿਵ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹਾ ਲੱਗੇਗਾ ਜਦ ਤਨਖ્વਾਹ, ਬਿਮਾਰੀ ਮਨਜ਼ੂਰ ਕਰਵਾਉਣਾ ਜਾਂ ਸਾਥ ਵਿੱਚ ਹਦ-ਬੰਧ ਲਾਉਣਾ? ਕਹਾਵਤ-ਕੱਰਦਾ ਸਹਾਨ-ਸੰਵੇਦਨਾ ਅਤੇ ਅਭਿਆਸ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ।
• ਖੁਸ਼ੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਹੈ: ਇਹ ਦਿਲ-ਵਾਸਨਾ ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਕਾਨੂੰਨੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੰਨਵਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਸੰਸਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਹਲਕਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਖੁਸ਼ੀ ਨੂੰ ਰੁਕਦੇ ਹਨ।

ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇਕ-ਦੋ ਲਾਈਨਾਂ ਦੋਸਤ ਨੂੰ ਹੱਸੇ ਜਾਂ “ਸਾਹਿਟੀਕ ਉੱਚ-ਲੜੀ” ਦੀ ਬਾਤ ਚੈਨਲਿੰਗ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਲਈ ਦਿਓ। ਫਿਰ ਇਸ ਨਾਲ ਆਪਣੀ ਨਿੱਜੀ ਉਦਾਹਰਨ ਦੇਵੋ: ਉਹ ਕਿਤਾਬ ਜੋ ਤੁਹਾਨੂੰ ਜੋ ਆ ਜਾਂ ਤਾਹੀਰ ਲਈ ਮੰਗਣ ਦਿਖਾਈ, ਉਹ ਹੀਰੋ ਜਿਸ ਨੇ ਤੁਸੀਂ ਸਿੱਖਾਇਆ ਜੇਹੜੀ ਮਾਫੀ ਦੀਆਂਗੇ, ਜਾਂ ਉਹ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਜੋ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕਹਾਣੀ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹੋ। ਉੱਪਰ-ਦੇਖਾਈ ਲਾਭਕਾਰ ਹੈ ਪਰ ਸੂਰਾ ਹੈ।

ਰੋਮਾਂਸ ਨੂੰ ਇਕ ਰਾਡਿਕਲ ਖੁਸ਼ੀ ਦੇ ਅਭਿਆਸ ਵਜੋਂ ਦੁਬਾਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ

ਰੋਮਾਂਸ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦਾ ਮਤਲਬ ਖਰਾਬ ਕਿਤਾਬਾਂ ਨੂੰ ਨਾ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਰਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਦਾ ਮਤਲਬ ਤੱਤ-ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਤਿਆਰੀਆਂ ਦੇ ਵਿਚਾਲੇ ਫਰਕ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਨਰ ਦੇ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਦਰਸ਼ਨ ਦੀ ਔਰ ਦਮ-ਕੜੀ ਗੱਲ-ਬਾਤ ਨੂੰ ਮਨਜ਼ੂਰ ਕਰਨਾ।

ਇੱਕ ਨਿਯਮ-ਭੂਜੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਰਗੀ ਪ੍ਰੈਕਟਿਸ ਕਰੋ: ਫਲ਼ਹਾਰਾਂ ਵਾਂਗ ਕਿਤਾਬਾਂ ਦੀ ਸਿਫ਼ਾਰਿਸ਼ ਕਰੋ—ਰੰਗ, ਬੁੱਸਬੂ, ਅਤੇ মৌਸਮ ਲਈ ਚੁਣੋ। ਉਹ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਜੋ ਤੁਹਾਨੂੰ ਚੁੰਨ੍ਹਾ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਸ਼ੇਅਰ ਕਰੋ ਜੋ ਤੁਹਾਨੂੰ ਚੁਕਾਊਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਆਪਣੀ ਦੋਸਤੀ ਲਈ ਵਾਚੀਤ ਕਰੋ। ਮੀਮ ਬਣਾਓ। ਇੱਕ ਘੱਟ-ਖ਼ਤਰੇ ਵਾਲੀ ਕਿਤਾਬ-ਕਲੱਬ ਚਲੂ ਕਰੋ ਜਿਸਦਾ ਨਿਯਮ ਹੈ ਕਿ ਨਾਲ-snobbery ਨਹੀਂ, ਚੀਜ਼ਾਂ, ਜਜ਼ਬਾਤਾਂ, ਅਤੇਾਹਰ ਰੱਖਣੇ।

ਜਦ ਤੁਸੀਂ ਰੋਮਾਂਸ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਇਸnu ਇੱਕ ਚੋਣ ਵਜੋਂ framing ਕਰੋ: ਦੂਜੇ ਦੀ ਪਿਆਰ ਕਹਾਣੀ ਪੜ੍ਹਨਾ ਨਿਸ਼ਚਿੱਤ ਖਪਤ ਨਹੀਂ; ਇਹ ਦੂਜੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਨੈਰ-ਨੈਰਤਾਲੇ ਨੂੰ ਅੰਦਰ-ਗੋਦ ਲਈ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨਾ ਹੈ। ਇਹ ਅਤੰਕਾਰ ਦੀ ਸਿਖਲਾਈ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵੱਧਰੇ-ਸਮਾਜਿਕ ਸਹਿਯੋਗ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

e Pleasure is an intellectual act. Choosing what makes you feel alive is a refusal to let culture dictate which joys are legitimate.

ਰੋਮਾਂਸ ਅਜੇ ਵੀ ਉਹ ਲੰਬੇ-ਚੜ੍ਹਦੇ ਹ targets ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਆਸਾਨ ਹੰਸਾ-ਲੱਖਣ ਹੋਏਗਾ ਜੋ ਸੋਚਦੇ ਹਨ ਕਿ ਗੰਭੀਰਤਾ ਦੁੱਖ-ਭਰਿਆ ਹੀ ਹੈ। ਪਰ ਜੇਹਾ ਜਨਰ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਅਸਲੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ: ਇੱਛਾ ਦੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ, ਭਾਵ-ਸੰਤੁਲਨ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਅਭਿਆਸ, ਅਤੇ ਖੁਸ਼-ਪੂਰਣ, ਚਾਹਿਰ-ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਅੰਤ ਦਿੱਤੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਉਚੇ-ਨਵੀਆਂ ਨਹੀਂ, ਸੱਚਮੁੱਚ ਵਿਪਲਵਤੀਆਂ ਹਨ।

ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ ਕਿ ਆਪਣੀਆਂ ਚੋਣਾਂ ਨੂੰ ਸਟੋਰੀ ਦੀਆਂ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਚਲਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਸੁੱਚੇ ਅਤੇ ਨਿੱਜੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਦਿਖਾਓ, Endless Romance ਪੜ੍ਹੋ। ਇਹ ਵਿਆਮਾਂ ਨੂੰ ਰੂਪ ਦੇਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਰੋਮਾਂਸਿਕ ਫਿਕਸ਼ਨ ਦੇ ਮਜ਼ੇ ਨੂੰ ਇੰਟਰੈਕਟਿਵ ਯਾਤਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਖੁਸ਼ੀ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਆਪਣੀਆਂ ਭਾਗੀਆਂ ਦੀ ਤਰੀਕ-ਬਚਾਅ ਨਾਲ ਕਿਰਦਾ ਦਿਖਾ ਸਕੋ.